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Nov 20, 2023

歴史を手で踏む: 旅のルーツを持つ神聖な習慣がラスベガスに息づいている

Las Vegas è piena di casinò, luci brillanti e attrazioni di alto livello.

ラスベガスには、カジノ、きらびやかな照明、そして最高級のアトラクションがたくさんあります。

しかし、世界的に有名なストリップからわずか数マイル離れたところでは、フィリピン人の文化実践家で学者のレーン・ウィルケンのおかげで、神聖なタトゥーの習慣が生き続けています。

フィリピン系アメリカ人であるウィルケンは、数千年前に遡るフィリピンの「バトク」と呼ばれるタトゥーを行う世界でも数少ない文化実践者の一人です。

ウィルケンにとって、フィリピンのタトゥーは単なる芸術作品以上のものです。 それらは神聖で霊的なものです。

「タトゥーを本当に理解するには、それが由来する文化を理解する必要があります。残念ながら、現代のフィリピン文化はそれを断片的に反映したものです」とウィルケン氏は語った。 「それは、私たちの古代人たちが実践していたことと同じではありません。そして、特に離散状態にある多くのフィリピン人にとって、私たちはつらい思いをしています。」

バトクでは、受け手の皮膚にタトゥーを手で叩きます。 芸術家が機械を使って皮膚にインクを注入する現代のタトゥーとは異なり、バトークの施術者は手持ちの道具を使ってインクを皮膚に叩き込みます。

デザインのサイズと配置によっては、バトークタトゥーは完成までに数時間とセッションを要する場合があります。

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バトックタトゥーは、単に芸術的表現のためだけではなく、亡くなった人々を讃える方法として意図されています。

ハンドタッピングタトゥーは、フィリピンや南太平洋地域で何千年も前から行われてきました。

「私たちフィリピン人はもう文化的背景を持っていないため、潜在的な受領者に対して多くの教育を行わなければなりません」とウィルケン氏は語った。 「私たちのほとんどは、タトゥーの最初の経験は、西洋レンズのタトゥーショップ、業界、文化などを通じて行われます。」

ウィルケン氏は、アーティストと文化実践者からタトゥーを入れる主な違いは、誰がどのようなデザインを入れ、どこにタトゥーを入れるかを決めることだと説明する。

タトゥーアーティストは、自分のやっていることを行うためのより多くの自由と芸術的ライセンスを持っています。 特定のデザインは、マークを受け取る個人によって主に決定されます。 人は配置を決定し、意味を決定します。

「（現代のタトゥーは）とても個性的だ」と彼は言った。 「一方、文化的なタトゥーでは、自分で決めることはありません。それはすでに何千年も前から先祖によって選ばれているのです。」

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それが、ウィルケンがラスベガスのスタジオに会いに来る人全員にタトゥーを入れるだけではない理由です。

バトークのタトゥーを入れたい人は、自分の祖先について下調べをし、これらの神聖な模様を望む意図を説明しなければならない、とウィルケン氏は言う。

「私たちは（バトーク・タトゥーを）受ける前に人々が従うべきプロトコルを持っています。それらの中には実用的なものもあれば、精神的なものもあります。不用意にタトゥーを入れたくないので、彼らは少なくとも数世代前の自分の家系図を知る必要があります」その個人に何か問題があるのです」と彼は言った。 「人々はこう言います、『そうですね、私の家族はマニラ出身です。』 彼らはいつもマニラにいたのですか? おそらくそうではありません。」

彼によると、見栄目的でバトークのタトゥーを入れたいとやって来る人もいるから、若い男性にはいつもより厳しく質問するのだという。

「通常、それは男らしさの観点からのものです。もし彼らがその観点から来ているなら、それは間違っています。」

ウィルケン氏によると、バトークを求めて彼のところに来る人の大多数はフィリピン人だが、その人がコミュニティに参加しているか、フィリピン人家族の養子になっているか、交際中であるかなどの要因に基づいて非フィリピン人もタトゥーを入れているという。フィリピン人の人と。

「つまり、あなたが私たちのコミュニティに参加しているのなら…私たちのコミュニティの一員であるなら、たとえ一滴の血がなかったとしても、それは必ずしもあなたがどれだけの血を持っているかということではありません」と彼は言いました。 「それはあなたの関与です。」

バトークを受け取ろうとしている人にとって、バトークは重要な過渡期に訪れることがよくあります。

「共通点は、人々が何かを探しているということです。そして、ご存知のように、彼らは人生の初期、ほら、20代前半など、人生の過渡期にあり、何かを意味するためにタトゥーを使用する可能性があります」あるいは、何か、できればもっと大きなものへのジャンプとして」と、ウィルケンの弟子であり、絶滅の危機に瀕しているフィリピンの文字体系を専門とするアーティストでもあるクリスチャン・カブアイ氏は語った。 「しかし、より一般的なのは、すでに衣食住の三拍子揃っている30代から40代の人々でしょう。子供たちがいると、彼らは質問をし始めます。『フィリピンはどうですか？』とか。」

それは、バトークタトゥーに深い意味を加える何かを探すことであり、それを入れるときに人が耐える痛みです。

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「確かに痛いです。でも、機械と比べたら、機械の方が痛いんです。考えてみれば、機械が皮膚に当てられると、すでに何千回も皮膚に浸透していることになります。バトークを受けているときは、 「タップする音。その状況は、あなたが枕に横たわり、温かい手を握っているということです。あなたはおそらく愛する人たちに囲まれているでしょう。ですから、タトゥーショップにいるのとはまったく違います」とカブアイ氏は語った。

ジュヌヴィエーブ・ジョパンダにとって、バトークは、家族の中で初めてフィリピンから米国に来た亡き父親を讃える方法でした。 彼女はウィルケンからバトークのタトゥーを2つ受けました。

彼女はこの経験を、心、体、精神に全神経を集中させられるものだと説明しています。

彼女の最初のバトークタトゥーは完成するまでに約3時間かかりました。 式典に先立ち、祈りと聖歌が行われ、先祖の痕跡を得ることがなぜ彼女にとって重要なのかについての会話が行われた。

「あなたは今そこにいるので、実際には体外離脱（体験）というわけではありません。説明するのは非常に難しいですが、自分の体とそれにどう反応するかをコントロールしているようなものです」と彼女は言いました。 「ですから、痛みに意識を集中していると、痛みが生じてしまいます。」

フィリピン全土のいくつかの民族グループに見られるフィリピンの文化的なタトゥーについての信念の 1 つは、そのタトゥーは死後に光り、そのタトゥーがあの世へ行くための必須条件であるというものです。

「また、私たちの祖先が別の領域で私たちを見つけ、私たちも彼らを見つけることができるようになり、私たちが痕跡によってお互いを認識できるようになり、次の人生に行くときに、そこを通り抜けて見知らぬ人に挨拶されることがなくなりますが、私たちがすでに知っている人々によって」とウィルケン氏は語った。

これが、バトークを受け取りたい人が芸術的表現のためではなく、もうこの世にいない人々を讃えるために受け取るべきである理由の1つです。

ウィルケンは、バトークを存続させるために行っている活動を、コミュニティに恩返しし、その誇りと文化的自尊心を取り戻す方法であると考えています。

「先祖たちが経験したのと同じ種類の経験をすることができ、先祖たちが数十万年前に感じたのと同じ感覚を感じることができることは、この人生でできることはそれほど多くありません。それは非常に直感的な経験であり、強力です。 " 彼は言った。 「それが私たちの人々が本当に探しているものです。彼らは500年の断絶を経て、再びつながりを求めています...血は誰を呼びます、そして彼らはこのようにマーキングをしに来たいと思っている人々です。」